第343章 铅椠操戈，意在鼎鼐 (第2/2页)

一若不是悟通这点，他又哪里会弱冠之年便轻松登第？
　　
　　不多时，船已靠岸。
　　
　　两人顺着船夫遥指，寻路而入。
　　
　　转入一片葱郁的林子，不多时便看到前方林荫空地上，书案整齐摆布，瓜果酒水俱有，已然是群聚着一堆身穿儒衫的士子。
　　
　　两人刚刚靠近，还未及通报名讳，便听见场中传来一阵极为激烈的争论声。
　　
　　「天如此言大谬！我断然不能苟同！」
　　
　　一名中年儒生猛地一挥袍袖，连连摇头。
　　
　　此人身形削瘦，颧骨微高，站在人群之中，透着一股孤峭逼人的气势。
　　
　　正是江西豫章文社的名士，艾南英。
　　
　　此人乃是官宦世家，长大後受教於古文名家、戏剧大师汤显祖。
　　
　　他有感於科场八股文章腐烂低劣，是故力推追复唐宋文风，来除科场八股之弊。
　　
　　在天启年间，於大江南北已是颇有威名，人称豫章社主。
　　
　　但真正令他名声彻底爆炸的，却是三年前发生的一桩故事。
　　
　　一桩与东林、阉党相争有关的故事。
　　
　　天启四年夏秋之时，正是杨涟上奏二十四大罪，阉党东林争斗得最为激烈之时。
　　
　　而当年的乡试秋闱，就正好发生在八月，因此也就成了两派争斗发力的重要场合。
　　
　　阉党这边，只是时势稍起，且不必说。
　　
　　但东林这边，却有许多人出任了各省乡试的主考官。
　　
　　朝中在发声，地方上自然也要发声。
　　
　　於是，就有些主考官，直接在乡试试题之中开陈立场，以求考选出靠近他们理念的英才。
　　
　　湖广主考方逢年，章允儒，出策问：「权璫阴沮，窃弄威福，举朝交击之，而莫能去矣，何解？」
　　
　　浙江主考陈子壮，周之纲，出策问：「夫自宰相以至宠幸，自宠幸以至阉宦，其权愈失，其失愈下，虽英主不觉，势有必然，故曰天下事制之在始。」
　　
　　江西主考丁乾学（注：马文科那个被气死的内书堂老师），郝土膏，出策问：「今天下夷狄、盗贼、奄竖以及兵患民患，莫不灼然众着，何解？」
　　
　　山东主考熊奋渭，李继贞，出策问：「名法家有言，人主之患在於信人，则为人所制————夫不信则疑人，自圣则轻且贱人，而狐假者中窃焉。斯言毋乃阶厉欤？」
　　
　　这边是最真实的明朝党争了。
　　
　　一纸一笔，无物不可为剑。
　　
　　就连全国统一高考的试题，同样也是能拿来作为攻击的武器的！
　　
　　而艾南英，正是此轮乡试中，东林考选出来的英才。
　　
　　他应试江西乡试，直接呈上策论：「东阳之委蛇，既未可为；健迁之洁己，亦岂得策？韩文之声大义，固未可尽非乎？
　　
　　「」
　　
　　「顾何以如杨一清卒清君侧耶？则彰之往，而孚号有厉，此一豫也。」
　　
　　东阳者，李东阳也；
　　
　　健迁者，分别指刘健、谢迁；
　　
　　韩文则是当时户部尚书。
　　
　　再加上最後一个清君侧的杨一清。
　　
　　所有这些事例凑起来之後，说的其实就是正德时期，百官群臣对抗刘瑾八虎之事。
　　
　　事实上，这也是李东阳、谢迁能得「文正」諡号的关键。
　　
　　如张江陵一般，改革治事，挽救天下，算不上文臣心中的最高成就。
　　
　　逆颜直谏，於昏昏黑暗之中，逆势而起，清扫君侧，绝小人之蛊惑，致圣人之垂拱，这才是这些文臣心中的最高的成就！（注：此论不代表作者意见。）
　　
　　但是————
　　
　　这种手段终究还是太过幼稚了。
　　
　　大明党争的诸多关键中，生员、举人算什麽？天下舆论又算什麽？
　　
　　徐阶、高拱、张居正都证明了。
　　
　　党争之事，从始至终，最关键的事情，只有一件而已！
　　
　　那便是要拿住皇帝的宠信！
　　
　　这场轰轰烈烈的秋闱大反攻之後，上述诸多出头的主考官，罢官的罢官，削籍的削籍，下狱的下狱，全都没了声音。
　　
　　而紧随其後天启五年的春闱会试，魏忠贤更是将会试的主考官，大部分换成了阉党一派的人物。
　　
　　而卷入这场风波，献上投名状的艾南英，则是获得了剥夺举人功名，罚停三科（九年）的结果。
　　
　　但考场失意，名利场却未必失意。
　　
　　正因这英雄式的举动，艾南英的名声在大江南北立时便是一时无两。
　　
　　其人原本就以革除八股时弊为己任，到了这个时候，更是负气淩物，目无余子了。
　　
　　一用人话来说，这厮现如今变成响当当的意见领袖了。
　　
　　艾南英怒斥一声，目光扫过张溥等人，语速极快。
　　
　　「夫文之通经学古者，必以秦汉之气，行六经、《语》、《孟》之理！」
　　
　　「若论本源，自然是降而出入於韩、欧、苏、曾！」
　　
　　「这几位，才是秦汉文章的嫡子嫡孙！」
　　
　　艾南英冷笑一声，指着对面江左诸人，丝毫不留情面。
　　
　　「今人呢？为辞章者，根本不知古文为何物！」
　　
　　「反倒去猎奇弇州（王世贞）、於麟（李攀龙）的所谓今时古文，自以为便足够。」
　　
　　「却不知这根本不是古文，不过是仿照六朝的浮艳之词，割裂补缀，再披上一层《史记》、《汉书》的皮毛罢了！」
　　
　　他语气激愤，继续开炮：「圣人之言，各有其时，各有其为。」
　　
　　「如今的制举之文，偏要硬塞经书原话去凑题目，甚至强行扭曲己意去迎合经书。」
　　
　　「只业一经却误用其四，你们居然还敢自号尊经」。」
　　
　　「我只恐先圣若是有知，看了你们这些文章，必觉污秽而作呕！」
　　
　　「今日制举之弊，已到了何等地步？一人倡之，人人和之，遂至臭腐而不可读！此皆空疏不学之故！」
　　
　　「改易改易！改良改良！改到最後，全都是迎合主司喜好罢了！」
　　
　　江左江右，这所谓的远古（唐宋八大家），近古（明朝一些复古文人）之争，由来已久。
　　
　　这看起来争的是文风，实际上争的却是士林声望，舆论主导，甚至是科考时文风向的话语权！
　　
　　王安石改革，立新学，以《三经新义》为科考本经；
　　
　　张居正改革，虽未着说，却也是重推程朱，大力打压心学，禁毁天下书院。
　　
　　这两人所处之世不同，所用策略不同，但究其根本，都是一样的道理。
　　
　　学术和权力，在儒家体制下，是脱不清干系的。
　　
　　要拿住儒家权力，必定也要将儒家学术话语权牢牢握住才是。
　　
　　也只有永昌帝这套改革奇奇怪怪，整天在实事、公文、查调、绩效各方面上打转，论起学术来却总是遮遮掩掩，语焉不详。
　　
　　有时候，是韩非、管仲等先秦之说，有时候是宋时的荆学、永嘉说法，有时候却又程朱、陆王的说理都会援引。
　　
　　当然，更多的时候，还是那些见所未见，闻所未闻的新政词话和新政概念。
　　
　　只是，人地之争，科学之道等等说法，虽然新颖，却始终缺乏一个大一统的学术概念，着实令人摸不清这位皇帝的路数。
　　
　　一但这件事情，或迟或缓，终究是要被提上案头的。
　　
　　所以两派如今这番争斗，却不仅仅是争过去的旧怨，也不仅仅是争眼下这口气，而是在争更长远的前途了。
　　
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